燈會作為中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在逾千年的傳承過程中不斷發(fā)揚光大，自貢燈會創(chuàng)造了這一傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代社會的輝煌。

一、自貢燈會群體傳承的模式將改變我國非遺傳承的方式

燈會和燈彩是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是整個民族的文化傳承。而當今自貢燈會和自貢藝術燈彩的傳承，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的一對一的傳承方式，基本形成了一代又一代傳承的群體傳承模式。因為，自貢燈會的創(chuàng)新，是自貢人民智慧的結晶；每一組自貢藝術燈彩的創(chuàng)造，都是多工種工藝技巧完美的集合。

中國是一個有著悠久歷史文化的國家，有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一對一的傳承如果不能解決傳承人的生計問題，就有可能失傳或消亡，這種情況一旦出現(xiàn)，將造成無可挽回的損失。要避免這種損失，只有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行挖掘和梳理，使之形成具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，這就需要有志之士進行體制方面的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)模式的擴大、人才培訓的積累和產(chǎn)業(yè)集群的集合，才有可能出現(xiàn)一代又一代的群體傳承人。自貢燈會和自貢燈彩文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展論證了群體傳承模式的可行性，為我國非遺項目的傳承做出了有益的探索。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，這種群體傳承的模式必將改變我國非遺傳承的方式。

二、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)拆分 完善藝術燈彩產(chǎn)業(yè)鏈

盡管自貢燈會和自貢藝術燈彩的造型藝術已經(jīng)在一定程度上體現(xiàn)了藝術與價值的結合和藝術與市場的融合，創(chuàng)造出已有的輝煌、獲得了巨大的榮譽。但總體來看，自貢燈會是屬于節(jié)慶廣場的文化，自貢藝術燈彩仍然是一種粗放的工藝美術作品，它烘托了節(jié)日慶典的氣氛，滿足了人們在節(jié)日慶典活動期間的審美意識和審美情趣，具備了既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有一定精神層面的審美性的雙重性質(zhì)，因此，大眾對此類工藝美術品在精細程度方面的要求就不會過于苛求。但是，作為一個新興的文化產(chǎn)業(yè)，需要一個有大有小、有粗放有精致、有上中下游的完整的產(chǎn)業(yè)鏈，需要既能滿足大眾需求的廣場文化產(chǎn)品，又能滿足庭院式、家庭化以及個人情趣愛好的精細化藝術燈彩產(chǎn)品?；诖?，自貢燈彩文化產(chǎn)業(yè)必須進行“產(chǎn)業(yè)拆分”：即把自貢燈會創(chuàng)造的組合型、復合式燈組重新拆分為單一的、具有知識性、藝術性和純觀賞性的現(xiàn)代藝術燈彩產(chǎn)品，從而大力發(fā)展燈彩產(chǎn)業(yè)中的實體經(jīng)濟，放大藝術燈彩產(chǎn)品的社會價值和經(jīng)濟價值。其實，在自貢燈彩人走南闖北為全國各地營造歡樂氣氛的過程中，全國許多創(chuàng)業(yè)人才在觀賞自貢燈會的同時，看到了燈會里蘊含著的無限商機，并將自貢燈會中的元素剝離出來，結合現(xiàn)代科技和新型材料，生產(chǎn)出頗受市場歡迎的節(jié)日慶典產(chǎn)品，其一個產(chǎn)品的年產(chǎn)值、利潤就遠遠大于目前自貢三百多家燈彩文化企業(yè)一年所創(chuàng)造的價值。

要在市場經(jīng)濟的運行中實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)拆分”，就要求燈彩文化企業(yè)家們具有創(chuàng)新的思維方式和重新創(chuàng)業(yè)的膽魄勇氣，敢于從小處著眼（從著眼于廣場到著眼于商場）、放“大”做“小”（從做廣場產(chǎn)品到做藝術燈彩產(chǎn)品），創(chuàng)造性的生產(chǎn)出適用于室內(nèi)展覽、庭園美化、家庭擺設、個人收藏的工藝美術作品和精品，形成產(chǎn)品系列，從而真正成為地方經(jīng)濟的增長點。當然，要實現(xiàn)這樣的目標，需要政府創(chuàng)造優(yōu)越的環(huán)境條件和優(yōu)惠政策，為依附于自貢燈會品牌旗幟而生存發(fā)展的燈彩文化企業(yè)的健康成長提供一個可持續(xù)發(fā)展的平臺，促使燈彩產(chǎn)業(yè)在市場規(guī)律的約束和指導下自發(fā)地實現(xiàn)集群集合和產(chǎn)業(yè)拆分，從而迅速擴大自貢燈彩及其衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模，把燈彩文化經(jīng)濟延伸到人民群眾的日常生活之中。